TÉLÉCHARGER TARAB OUM KALTHOUM GRATUIT

Accompagnant les mouvements d'émancipation et d'indépendance arabes au cours du siècle passé, la chanteuse égyptienne a acquis le statut d'icône populaire, capable de fédérer toutes les nations du monde arabe et toutes les catégories sociales. Une carrière riche en enseignements sur laquelle reviennent un écrivain, un cinéaste, une comédienne, un journaliste, un arabisant spécialiste de la langue et de la littérature arabe et un metteur en scène dans Oum Kalsoum, la "Voix des Arabes", un documentaire de l'émission Une vie, une oeuvre, qui s'attarde sur l'influence contemporaine de l'une des plus grandes chanteuses arabes plus de 35 ans après sa mort. Icône musicale et politique Capable de provoquer chez son public le tarab, une émotion intense, une communion entre spectateur et interprète, une transe artistique, Oum Kalsoum, icône au look culte, rassemble pays et populations au seul son de sa voix. Miroir des désirs de libertés qui fleurissent dans le monde arabe du XXe siècle, elle accompagnera la construction de l'identité moderne des populations sous l'égide du nassérisme et du panarabisme. Une iconisation qui s'articule entre "respect et [

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Et le son de sa voix. Al-Atlal, un de ses tubes, affiche plus de 28 millions de vues sur YouTube. Ses chansons, vues et écoutées en boucle sur les réseaux sociaux, touchent les nouvelles générations. Le mythe Oum Kalthoum est un phénomène hors norme qui perdure.

Véritable muse, elle rassemble et insuffle une énergie exaltante. Telle une Liberté guidant le peuple. Pour le plus grand soulagement du peuple. Cette union étroite qui lie Nasser et la diva est audacieuse. Et déterminante. Leurs trajectoires, leurs ambitions, sont parallèles. Nasser, lui, a besoin de cette figure charismatique. Elle lui offre son soutien quand il nationalise le canal de Suez en Ou après la cuisante défaite de la guerre des Six Jours contre Israël.

Leur symbiose est magistrale. Sous le choc, une foule innombrable suivra le cercueil du défunt. Deux millions de personnes suivront également le sien. Car si les Égyptiens considéraient Gamal Abdel Nasser comme leur père, ils perdent leur mère en ce 3 février Mais, après la défaite de la guerre des Six Jours, les auditeurs associent ces mêmes termes aux événements politiques, leur donnant une dimension idéologique certaine.

Elle devient une merveille du patrimoine. La Quatrième Pyramide. Oum Kalthoum, elle, avait réussi à unir les Arabes.

Mais Oum Kalthoum sort du lot. Car Oum Kalthoum tire toutes les ficelles de sa vie et de sa carrière. Elle impose le respect, ne se donne pas en spectacle, revoit textes et musique à la virgule près. Sa vie intime est mystérieuse. Une assurance et une force vraisemblablement liées à son enfance singulière… Oum Kalthoum, de son vrai nom Fatima Ibrahim al-Sayyid al-Beltagui, naît à Tmaïe al-Zahayira, un village du delta du Nil. Son registre de naissance indique le 4 mai À 16 ans, sa notoriété est faite.

Oum Kalthoum, qui porte le nom de la troisième fille du Prophète, se dévoile. Le rendez-vous devient un rituel où le temps suspend son vol : la population se précipite au café ou à la maison et fait corps autour du poste de radio.

Mais, derrière la magie et la fascination, il y a aussi une machine commerciale et artistique. Dure en affaire, elle exige et obtient des cachets démesurés.

Au point de constituer une fortune comme en voit peu. On la dit avare, notamment avec ses musiciens. Notamment Zakaria Ahmed et Riad al-Sunbati, compositeurs fondamentaux pour sa carrière.

Ses paroliers jouent également un rôle clé. Il lui offrira de ses chansons. Et tandis que leur relation perdure durant cinquante ans avec une force et une intensité inouïes, la diva ne lui cédera jamais. En chantant debout et au milieu des hommes, elle revendique sa féminité, revêt des robes non traditionnelles, invite les femmes à ôter leur voile pendant ses concerts.

Quelques vices aussi. Colère, cupidité, orgueil, libertinage. En dépit de son mariage tardif en avec son médecin, des rumeurs sur sa bisexualité circulent. Une dualité paradoxale dans laquelle elle passe maîtresse. Adultes et enfants y sont aussi extraordinairement réactifs que face à la Oum de chair, pour atteindre collectivement le tarab, cette émotion maximale, artistique et physique.

Oum Kalsoum, de Simone Bitton, Oum, Balland,

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Oum Kalthoum

Jeunesse[ modifier modifier le code ] Oum Kalthoum nait entre et à Tmaïe El Zahayira en Égypte, dans une famille pauvre de trois enfants. La famille vit dans la petite ville d'al-Sinbillawayn, dans le delta du Nil [6]. Lorsque son père se rendit compte de la puissance de sa voix, il lui demanda de se joindre aux leçons. Très jeune, la petite fille montra des talents de chanteuse exceptionnels, au point qu'à dix ans, son père la fit entrer — déguisée en garçon — dans la petite troupe de cheikhs au sens de chanteurs du répertoire religieux musulman qu'il dirigeait pour y chanter durant les Mawlid anniversaire du Prophète et des saints locaux et d'autres fêtes religieuses [4]. À seize ans, elle fut remarquée par un chanteur alors très célèbre, Cheikh Abou El Ala Mohamed , qui la forma et attira son attention sur la nécessité de comprendre les textes. Elle finit par répondre à l'invitation et commença à se produire — toujours habillée en garçon — dans de petits théâtres, fuyant soigneusement toute mondanité [7].

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Oum Kalsoum, la « Voix des Arabes » (autour de 1900-1975) (rediffusion de l'émission du 31/12/2011)

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